SELAYANG PANDANG PERJALANAN PEMIKIRAN FILSAFAT ( Pada Dua Abad Terakhir )

SELAYANG PANDANG PERJALANAN

PEMIKIRAN FILSAFAT

( Pada Dua Abad Terakhir )

MAKALAH

Fakultas Tarbiyah Semester II STAINU Tangerang

Oleh :

Deden Fauzi

Hj Eli Aliya

Dosen Pengampu :

Sholihin Shobroni, MA

 

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NAHDLATUL ULAMA

(STAINU AL – HASTA)

2012

KATA PENGANTAR

Alhamdulillahi rabbail ‘alamiin, puji dan syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT. Yang telah memberikan nikmat yang begitu besar, terutama nikmat iman, nikmat islam, nikmat umur panjang, dan nikmat sehat sehingga penulis bisa menyelesaikan makalah Selayang Pandang Perjalanan Pemikiran Filsafat (Dari Awal Hingga Zaman Islam) dalam mata kuliah Filsafat Islam.

Shalawat serta salam semoga tetap tercurah kepada junjunan kita, nabi besar Muhammad SAW. Kepada keluarganya, sahabatnya, tabi’it tabi’in dan sampai kepada kita semua selaku umatnya sampai  akhir zaman. Aamiiin.

Ilmu filsafat sendiri sangat penting untuk diselami lebih dalam. Pada dasarnya semua ilmu bertujuan untuk mencari sebuah jawaban dari sebuah permasalahan. Dengan adanya ilmu segala sesuatu akan lebih dapat dipahami.

Karya tulis ini penulis sadari jauh untuk dikatakan sempurna, untuk itu penulis berharap kritikan dan saran untuk perbaikan ke depan dan untuk menghasilkan karya tulis yang lebih baik lagi.

Mudah-mudahan dengan makalah ini dapat menambah wawasan kita dan menjadi ilmu yang bermanfaat. Tidak lupa penulis ucapkan terima kasih kepada dosen pembimbing Bpk Sholihin Shobroni, MA atas kesediaannya menjadi staff pengajar. Semoga rahmat Allah SWT tetap tercurah kepada kita semua.

Tangerang, 30 April 2012

                                      

       

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

            Filsafat adalah pandangan hidup seseorang atau sekelompok orang yang merupakan konsep dasar mengenai kehidupan yang dicita-citakan. Filsafat juga diartikan sebagai suatu sikap seseorang yang sadar dan dewasa dalam memikirkan segala sesuatu secara mendalam dan ingin melihat dari segi yang luas dan menyeluruh dengan segala hubungan.  

B. Rumusan Masalah

            Untuk menapaki ilmu filsafat secara utuh dengan tujuan mendapatkan pengajaran dan ilmu yang bermanfaat untuk bisa diterapkan dalam kehidupan bermasyarakat sehingga tidak salah arah, disini kita perlu mengetahui sejarah awal filsafat muncul dalam peradaban dunia, yaitu :

1.      Idealisme Objektif

2.      Positivisme

3.      Rasionalisme dan Empirisisme

4.      Materialisme Dialektika

5.      Pragmatisme

C. Tujuan

            Ada istilah yang sudah sering kita dengar yaitu tak kenal maka tak sayang. Istilah ini mengandung makna bahwa untuk bisa menyayangi sesuatu kita harus mengenalinya terlebih dahulu. Begitu pun dengan filsafat Islam ini agar tumbuh rasa cinta akan ilmu ini kita harus lebih dahulu mengetahui sejarah awal mula pemikiran filsafat ini tumbuh. Dengan mengetahui sejarah ilmu filsafat ini juga kita akan mempelajari ilmu filsafat Islam ini secara utuh.

D. Manfaat

            Setelah  mempelajari perjalanan pemikiran filsafat pada dua abad terakhir, maka akan tumbuh rasa cinta dengan ilmu filsafat Islam ini karena kita sudah mengenalinya dari sejarahnya. Apabila rasa cinta sudah tumbuh kita akan lebih bersemangat dan sungguh-sungguh dalam mempelajari ilmu filsafat Islam. Selain itu dengan mempelajari awal tumbuhnya filsafat kita mengetahui kesalahan yang dilakukan suatu kaum pada zaman tersebut dalam penerapan ilmu filsafat itu sendiri, sehingga kita tidak mengulangi kesalahan tersebut di masa kini.

BAB II

PEMBAHASAN

A.      IDEALISME OBJEKTIF

Seluruh sejarah filsafat dari jaman Yunani sampai hari ini tersusun atas pergulatan antara dua aliran pemikiran yang persis berseberangan - materialisme dan idealisme. Di sini kita mendapati satu contoh yang sempurna tentang bagaimana kedua istilah yang dipergunakan dalam filsafat ini berbeda makna secara hakiki dengan maknanya yang dipergunakan sehari-hari.

Ketika kita merujuk seseorang sebagai "idealis", kita biasanya berpikir tentang seseorang yang memiliki ideal-ideal yang tinggi dan moralitas yang tak bercacat. Seorang materialis, sebaliknya, dipandang sebagai seorang yang tidak punya prinsip, seorang pengeruk uang, seorang individualis yang hanya memikirkan diri sendiri, dengan nafsu serakah untuk makanan dan benda-benda duniawi lain - pendeknya, seorang yang sama sekali tidak menyenangkan.
Kedua pemaknaan ini sama sekali tidak ada hubungannya dengan materialisme dan idealisme di dunia filsafat. Dalam makna filosofis, idealisme memiliki akar dari pandangan bahwa dunia ini hanyalah cerminan dari ide, pikiran, roh atau, lebih tepatnya Ide, yang hadir sebelum segala dunia ini hadir. Benda-benda material kasar yang kita kenal melalui indera kita, menurut aliran ini, hanyalah salinan yang kurang sempurna dari Ide yang sempurna itu. Para pendukung filsafat ini yang paling konsisten sepanjang sejarah kuno adalah Plato. Walau demikian, ia bukan merupakan pencipta idealisme, yang telah lahir sebelum jamannya.

B.      POSITIVISME

Positivisme adalah suatu aliran filsafat yang menyatakan ilmu alam sebagai satu-satunya sumber pengetahuan yang benar dan menolak aktifitas yang berkenaan dengan metafisik. Tidak mengenal adanya spekulasi, semua didasarkan pada data empiris.

Sesungguhnya aliran ini menolak adanya spekulasi teoritis sebagai suatu sarana untuk memperoleh pengetahuan (seperti yang diusung oleh kaum idealisme khususnya idealisme Jerman Klasik).

Positivisme merupakan empirisme, yang dalam segi-segi tertentu sampai kepada kesimpulan logis ekstrim karena pengetahuan apa saja merupakan pengetahuan empiris dalam satu atau lain bentuk, maka tidak ada spekulasi dapat menjadi pengetahuan. Terdapat tiga tahap dalam perkembangan positivisme, yaitu:

1. Tempat utama dalam positivisme pertama diberikan pada Sosiologi, walaupun perhatiannya juga diberikan pada teori pengetahuan yang diungkapkan oleh Comte dan tentang Logika yang dikemukakan oleh Mill. Tokoh-tokohnya Auguste Comte, E. Littre, P. Laffitte, JS. Mill dan Spencer.

2. Munculnya tahap kedua dalam positivisme – empirio-positivisme – berawal pada tahun 1870-1890-an dan berpautan dengan Mach dan Avenarius. Keduanya meninggalkan pengetahuan formal tentang obyek-obyek nyata obyektif, yang merupakan suatu ciri positivisme awal. Dalam Machisme, masalah-masalah pengenalan ditafsirkan dari sudut pandang psikologisme ekstrim, yang bergabung dengan subyektivisme.

3. Perkembangan positivisme tahap terakhir berkaitan dengan lingkaran Wina dengan tokoh-tokohnya O.Neurath, Carnap, Schlick, Frank, dan lain-lain. Serta kelompok yang turut berpengaruh pada perkembangan tahap ketiga ini adalah Masyarakat Filsafat Ilmiah Berlin. Kedua kelompok ini menggabungkan sejumlah aliran seperti atomisme logis, positivisme logis, serta semantika. Pokok bahasan positivisme tahap ketiga ini diantaranya tentang bahasa, logika simbolis, struktur penyelidikan ilmiah dan lain-lain.

C.      RASIONALISME DAN EMPIRISISME

Rasionalisme adalah merupakan faham atau aliran atau ajaran yang berdasarkan ratio, ide-ide yang masuk akal.Selain itu, tidak ada sumber kebenaran yang hakiki.
Zaman Rasionalisme berlangsung dari pertengahan abad ke XVII sampai akhir abad ke XVIII. Pada zaman ini hal yang khas bagi ilmu pengetahuan adalah penggunaan yang eksklusif daya akal budi (ratio) untuk menemukan kebenaran.

Empirisme berasal dari kata Yunani yaitu "empiris" yang berarti pengalaman inderawi. Oleh karena itu empirisme dinisbatkan kepada faham yang memilih pengalaman sebagai sumber utama pengenalanan dan yang dimaksudkan dengannya adalah baik pengalaman lahiriah yang menyangkut dunia maupun pengalaman batiniah yang menyangkut pribadi manusia. Pada dasarnya Empirisme sangat bertentangan dengan Rasionalisme. Rasionalisme mengatakan bahwa pengenalan yang sejati berasal dari ratio, sehingga pengenalan inderawi merupakan suatu bentuk pengenalan yang kabur. sebaliknya Empirisme berpendapat bahwa pengetahuan berasal dari pengalaman sehingga pengenalan inderawi merupakan pengenalan yang paling jelas dan sempurna.

D.     MATEARISME DIALETIKA

Materialisme adalah konsepsi filsafat Marxis, sedang dialektika adalah metode-nya. Kedua pernyataan tersebut dapat kita uraikan dalam tiga pokok pengertian: materialisme, dialektika dan historisitas. Melalui uraian atas pokok-pokok ini kita akan mengerti apa yang dimaksud sebagai “berpikir dengan pendekatan materialisme dialektis dan historis”.

Seperti kita ketahui secara umum, materialisme pada mulanya merupakan gugus pengertian bahwa materi (ikhwal indrawi) adalah hakikat dari realitas. Marx merubah pandangan umum ini. Baginya, materialisme macam itu hanya benar untuk materialisme klasik hingga abad ke-18. Dalam Tesis pertamanya tentang Feuerbach, Marx menunjukkan pengertian baru dari materialisme:

Kita juga tahu bukan Marx yang pertama kali berbicara mengenai dialektika. Sejak Platon, pemikiran filosofis senantiasa dicirikan dengan sifat dialektis. Sokrates, junjungan Platon, sendiri berfilsafat dengan dialektika, dengan dialog (ingat: asal kata Yunani dari dialektika adalah dialegesthai yang artinya “dialog”). Namun dari Hegel lah Marx menimba pelajaran mengenai dialektika. Pengandaian dasar dialektika Hegel adalah relasionalisme internal, yakni pengertian bahwa keseluruhan kenyataan, dipahami sebagai manifestasi-diri Roh, senantiasi terhubung satu sama lain dalam jejalin yang tak putus.

E.      PRAGMATISME

Pragmatisme adalah aliran filsafat yang mengajarkan bahwa yang benar adalah segala sesuatu yang membuktikan dirinya sebagai benar dengan melihat kepada akibat-akibat atau hasilnya yang bermanfaat secara praktis. Dengan demikian, bukan kebenaran objektif dari pengetahuan yang penting melainkan bagaimana kegunaan praktis dari pengetahuan kepada individu-individu.

Dasar dari pragmatisme adalah logika pengamatan, di mana apa yang ditampilkan pada manusia dalam dunia nyata merupakan fakta-fakta individual, konkret, dan terpisah satu sama lain. Dunia ditampilkan apa adanya dan perbedaan diterima begitu saja. Representasi realitas yang muncul di pikiran manusia selalu bersifat pribadi dan bukan merupakan fakta-fakta umum. Ide menjadi benar ketika memiliki fungsi pelayanan dan kegunaan. Dengan demikian, filsafat pragmatisme tidak mau direpotkan dengan pertanyaan-pertanyaan seputar kebenaran, terlebih yang bersifat metafisik, sebagaimana yang dilakukan oleh kebanyakan filsafat Barat di dalam sejarah.

BAB III

KESIMPULAN

Dengan sekilas pandangan atas perjalanan pemikiran filsafat ini. Selain mengenal sejarah singkat filsafat, kita juga jadi mengetahui bagaimana filsafat barat mengalami jatuh bangun dan menempuh jalan panjang yang demikian berkelok-kelok setelah masa Renaisans, dan terguncang oleh bebagai kontradiksi.

keadaan di atas sangat berbeda dengan ke adaan filsafat islam, yang selalu menapak jalan lurus nan kaya.

DAFTAR PUSTAKA

www.hendria.com/2010/04/materialisme-dan-idealisme.html

Ankersmit, F.R., Refleksi Tentang Sejarah : Pendapat-pendaat Modern tentang Filsafat Sejarah, Cet.1, Pt. Gramedia Pustaka Utama, Jakarta, 1987
Karl Marx, Theses On Feuerbach dalam Karl Marx dan Frederick Engels, Selected Works: Vol II (Moscow: Foreign Languages Publishing House), 1958, hlm. 403

SELAYANG PANDANG PERJALANAN PEMIKIRAN FILSAFAT ( Dari Awal Hingga Zaman Islam )

KATA PENGANTAR

Alhamdulillahi rabbail ‘alamiin, puji dan syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah SWT. Yang telah memberikan nikmat yang begitu besar, terutama nikmat iman, nikmat islam, nikmat umur panjang, dan nikmat sehat sehingga penulis bisa menyelesaikan makalah Selayang Pandang Perjalanan Pemikiran Filsafat (Dari Awal Hingga Zaman Islam) dalam mata kuliah Filsafat Islam.

Shalawat serta salam semoga tetap tercurah kepada junjunan kita, nabi besar Muhammad SAW. Kepada keluarganya, sahabatnya, tabi’it tabi’in dan sampai kepada kita semua selaku umatnya sampai  akhir zaman. Aamiiin.

Ilmu filsafat sendiri sangat penting untuk diselami lebih dalam. Pada dasarnya semua ilmu bertujuan untuk mencari sebuah jawaban dari sebuah permasalahan. Dengan adanya ilmu segala sesuatu akan lebih dapat dipahami.

Karya tulis ini penulis sadari jauh untuk dikatakan sempurna, untuk itu penulis berharap kritikan dan saran untuk perbaikan ke depan dan untuk menghasilkan karya tulis yang lebih baik lagi.

Mudah-mudahan dengan makalah ini dapat menambah wawasan kita dan menjadi ilmu yang bermanfaat. Tidak lupa penulis ucapkan terima kasih kepada dosen pembimbing Bpk Sholihin Shobroni, MA atas kesediaannya menjadi staff pengajar. Semoga rahmat Allah SWT tetap tercurah kepada kita semua.

Tangerang, 12 April 2012

                                      

       

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

            Ilmu filsafat dapat dikategorikan sebagai dasar dari segala ilmu pengetahuan. Dengan filsafat suatu permasalahan akan terpecahkan dengan arif dan bijaksana. Namun untuk bisa memahami filsafat Islam tidak bisa dengan cara yang sederhana. Dalam menentukan definisi dari filsafat Islam itu sendiri masih terjadi silang pendapat dengan teori dan hasil pemikiran yang berbeda-beda.

            Dari makna dasar istilah filsafat yang berasal dari bahasa Yunani yaitu philia yang berarti cinta atau persahabatan dan sophia yang berati kebijaksanaan, seharusnya dengan ilmu filsafat akan melahirkan suatu kaum yang berbudi pekerti luhur. Tetapi terkadang ada sekelompok orang yang mengaku dirinya berpendidikan dan mengaku menguasai ilmu filsafat tetapi tidak tercermin dengan perilaku dan pemikirannya. Salah satu faktornya adalah filsafat itu sendiri sudah tidak murni lagi hasil pemikiran dari hati nurani manusia tetapi sudah dipengaruhi kepentingan duniawi.

B. Rumusan Masalah

            Untuk menapaki ilmu filsafat secara utuh dengan tujuan mendapatkan pengajaran dan ilmu yang bermanfaat untuk bisa diterapkan dalam kehidupan bermasyarakat sehingga tidak salah arah, disini kita perlu mengetahui sejarah awal filsafat muncul dalam peradaban dunia, yaitu :

1.      Awal mula pemikiran filsafat

2.      Kemunculan sofisme dan skeptisisme

3.      Masa pertumbuhan filsafat

4.      Akhir filsafat Yunani

5.      Terbitnya fajar Islam

6.      Perkembangan filsafat di zaman Islam

C. Tujuan

            Ada istilah yang sudah sering kita dengar yaitu tak kenal maka tak sayang. Istilah ini mengandung makna bahwa untuk bisa menyayangi sesuatu kita harus mengenalinya terlebih dahulu. Begitu pun dengan filsafat Islam ini agar tumbuh rasa cinta akan ilmu ini kita harus lebih dahulu mengetahui sejarah awal mula pemikiran filsafat ini tumbuh. Dengan mengetahui sejarah ilmu filsafat ini juga kita akan mempelajari ilmu filsafat Islam ini secara utuh.

D. Manfaat

            Setelah  mempelajari perjalanan pemikiran filsafat dari awal hingga zaman Islam, maka akan tumbuh rasa cinta dengan ilmu filsafat Islam ini karena kita sudah mengenalinya dari sejarahnya. Apabila rasa cinta sudah tumbuh kita akan lebih bersemangat dan sungguh-sungguh dalam mempelajari ilmu filsafat Islam. Selain itu dengan mempelajari awal tumbuhnya filsafat kita mengetahui kesalahan yang dilakukan suatu kaum pada zaman tersebut dalam penerapan ilmu filsafat itu sendiri, sehingga kita tidak mengulangi kesalahan tersebut di masa kini.

BAB II

PEMBAHASAN

A. AWAL MULA PEMIKIRAN FILSAFAT

Pemikiran, seperti juga penciptaan manusia, sama-sama melampaui perjalanan sejarah. Di mana pun ia, pemikiran merupakan ciri yang tak dapat dipisahkan dari manusia. Dimana pun kakinya berpijak, pemikiran dan pemahaman senantiasa dibawanya.

Tidak ada informasi pasti mengenai pemikiran pemikiran tak tertulis manusia, kecuali dugaan para arkeolog berdasarkan peninggalan peninggalan yang mereka temukan.

Diantara corak pemikiran manusia adalah pengetahuan tentang wujud , awal dan akhirnya, yang mula mula berjalan dengan keyakinan beragama. Karena itu, dapatlah dikatakan bahwa pemikiran para filosofis terkuno ada dalam pemikiran keagamaan timur.

Para sejarawan filsafat percaya bahwa bunga rampai pemikiran paling kuno yang atau murni atau sebagian besarnya filosofis berasal dari kalangan bijak bestari yunani, kira-kira enam abad sebelum kelahiran al masih AS. Para sejarawan juga menyebutkan nama-nama mereka yang berupaya mengenal wujud permulaan dan keberakhiran alam raya. Untuk merumuskan kemunculan dan peerubahan berbagai maujud, mereka mengungkapkaan beragam pandangan yang kadang kala bertentangan, pada saaat bersamaan, mereka tidak menutup nutupi fakta bahwa butir-butir pemikiran mereka lebih-kurang dipengaruhi oleh kepercayaan dan kebudayaan agama timur.

B. KEMUNCULAN SOFISME DAN SKEPTISISME

Pada abad ke-5 sebelum masehi, dilaporkan adanya sekelompok sarjana yang dalam bahasa yunani disebutkann dengan “sofis” orang bijak atau orang berilmu. Akan tetapi,  biarpun berinformasi luas mengenai ilmu pengetahuan pada masanya,mereka tidak meyakini adanya kebenaran-kebenaran pasti, mereka juga menafikan kebenaran-kebenaran yang diketahuinya secara pasti.

Ungkapan sofisme  yang semula berarti orang bijak atau sarjana, lantaran disematkan pada orang orang diatas, mengakibatkan kehilangan makna dasarnya dan menjadi simbol pola pikir yang menyesatkan. Dari ungkapan inilah, kata arab sufisthi dan juga Safsathah muncul.

Selain sofisme muncul juga faham yang disebut dengan skeptisisme. Menurut kamus besar bahasa indonesia skeptisisme berasal dari kata  “Skep-tis” yaitu kurang percaya, ragu ragu. Sedangkan Sekeptisisme adalah aliran (kepercayaan) yang memandang sesuatu  selalu tidak pasti (meragukan, mencurigakan). Jadi secara umum skeptisisme adalah ketidak percayaan atau keraguan seseorang tentang sesuatu yang belum tentu kebenarannya. Dalam ilmu filsafat skeptisisme lebih bermakna khusus untuk suatu atau dari beberapa sudut pandang. Termasuk sudut pandang tentang:

1.      Sebuah pertanyaan,

2.      Metode mandapatkan pengetahuan melalui keraguan sistematis dan terus menerus pengujian,

3.      Kesembarangan, relativitas, atau subyektivitas dari nilai nilai moral,

4.      Keterbatasan pengetahuan,

5.      Metode intelektual kehati-hatian dan pertimbangan yang di tangguhkan.

C. MASA PERTUMBUHAN FILSAFAT

Pemikiran paling masyhur yang berdiri menentang kaum sofis dan menyanggah gagasan-gagasan mereka adalah Socrates. Dialah orang yang menamai dirinya dengan philosophus, pencinta kebikjasanaan. Para sejarahwan filsafat menyebutkan dua alasan Scorates memilih nama tersebut : kerendahan hati yang selalu mengakui kebodohan dirinya; dan tentangan bagi sofis yang menyebut diri mereka  sarjana, Dengan pilihan tampaknya Socrates hendak memahamkan mereka: melibatkan diri dalam pembahasan dan perdebatan, pengajaran dan pembelajaran, demi tujuan material dan politik, tidaklah layak menyandang gelar ‘orang bijak’. Bahkan, saya yang menolak gagasan-gagasan Anda dengan alasan-alasan jauh lebih kukuh, tidak merasa layak menyandang gelar itu, dan lebih memilih nama pecinta kebijaksanaan.

Sejak pertama kali socrates menyebut dirinya sebagai filosof, istilah filsafat digunakan  sebagi lawan dari sophistry (kesofian atau kerancuaan berfikir), dan memuat seluruh ilmu hakiki, seperti fisika, kimia, kedokteran, astronomi, matematika,dan teologi sampai sekarang. Dalam perpustakaan dunia ilmu fisika, dan kimia masih digolongkan kedalam ilmu  filsafat. Cuma bidang bidang berdasarkan kesepakatan seperti bidang kosakata, tata kalimat, dan tata bahasa yang berada diluar wilayah filsafat.

Atas dasar itu filsafat dianggap sebagai kata umum untuk seluruh ilmu hakiki yang dibagi menjadi dua kelompok umum: ilmu teoritis dan ilmu praktis. Ilmu teoritis meliputi ilmu-ilmu alam, matematika, dan teologi. Ilmu alam meeliputi Kosmologi, botani, dan zoologi, ilmu matematika meliputi aritmatika, geometri, astronomi dan musik, ilmu teologi dibagi menjadi dua kelompok : metafisika atau perbincangan yang meliputi seputar wujud. Dan teologi Ketuhanan. Ilmu-ilmu praktis bercabang tiga: moralitas atau ahlak, ekonomi domestik, dan politik.

D. AKHIR FILSAFAT YUNANI

Akhir filsafat yunani diawali dengan kemandekannya para murid-murid dari kedua tokoh filsafat yaitu Plato dan Aristoteles, setelah kedua guru tersebut meninggal. Walaupun pada mulanya murid-murid ini cukup meramaikan pasar filsafat. Kegairahannya berangsur hilang dari peredaran. Guru-guru ilmu pengetahuan berpindah dan menetap di Aleksandria, karam dalam penelitian dan pendidikan yang berlangsung sampai abad ke-4 sebelum Masehi.

            Tatkala kekaisaran Romawi memeluk agama Kristen dan menyebarkan doktrin Gereja sebagai keyakinan dan ajaran resmi, Kaisar Romawi Timur, pada 529 M memutuskan untuk menutup seluruh universitas dan sekolah di seluruh Athena dan Aleksandria. Kejadian itu mengakibatkan para sarjana mengungsi menyelamatkan diri ke berbagai kota dan negara lain. Dengan begitu cahaya obor ilmu pengetahuan dan filsafat padam di Kekaisaran Romawi.

E. TERBITNYA FAJAR ISLAM

            Pada abad ke-6 M peristiwa paling besar terjadi, yaitu hijrahnya Nabi Besar Islam yaitu Nabi Muhammad SAW. Beliau mendorong umatnya untuk memperoleh ilmu dan kebijaksanaan. Berkat seruan Nabi tersebut umat muslim mulai mempelajari dan menerjemahkan berbagai ilmu warisan Yunani, Roma, dan Persia ke dalam bahasa Arab. Mereka berhasil menyumbangkan ilmu temuan seperti aljabar, astronomi, fisika dan kimia.

            Perkembangan kebudayaan Islam kemudian dipengaruhi juga oleh unsur politis. Rezim Umayah dan Abbasiyah berupaya memegahkan rezim mereka dengan para sarjana dan pakar yang dibekali dengan beraneka rupa ilmu Yunani, Romawi, dan Persia agar mereka mau menjajakan ilmu pengetahuan di tengah-tengah masyarakat. Dengan cara ini gagasan filsafat, ilmu pengetahuan dan seni mengalami perkembangan. Lalu kaum muslim pun mulai menyelidiki, mengadopsi, dan menyanggah pernak-pernik asing ini. Dengan berjerih payah tokoh-tokoh cemerlang bermunculan dalam bidang sains dan filsafat. Dan akhirnya kebudayaan Islam pun menghasilkan buah.

F. PERKEMBANGAN FILSAFAT DI ZAMAN ISLAM

            Seiring dengan meluasnya wilayah pemerintah Islam terdapat pertukaran gagasan antara para sarjana dan penerjemahan dari beragam bahasa kedalam bahasa arab yang telah menjadi bahasa internasional umat muslim. Pada mulanya tiadanya bahasa bersama dan peristilahan dan ketidakcocokan asas-asas filsafat barat dan timur, menyukarkan pengajaran filsafat. Hingga muncullah jenius-jenius seperti Abu Nashr Al-Farabi dan Ibn Sina yang mampu menyerap keseluruhan pemikiran filsafat pada zaman itu. Mereka berhasil me-review dan memilih sejumlah kaidah filsafat yang pas dan membeberkan sebuah sistem filsafat yang sempurna. Meskipun demikian , bagian terbesar dari sistem ini berasal dari Aristoteles, sehingga warna Aristotelian dan peripatetiknya pun cukup kentara.

            Selanjutnya, sistem filsafat ini mendapat kritis dari para pemikir, seperti Al-Ghazali, Abu Al-Barakat Al Baghdadi dan Fakhr Al-Din Al-Razi. Pada sisi lain Syihab Al-Din Al-suhrawardi mendirikan aliran filsafat baru yang dinamai filsafat Iluminasionis, yang warna Platoniknya lebih pekat lagi.

            Berabad-abad kemudian, filosof-filosof besar seperti Khwajah Nashrir Al-Din Al-Thusi, Muhaqqiq Dawani, Sayyid Shadr Al-Din Al-Dasytaki, Syaikh Al-Baha’i dan Mir Muhammad Damad berhasil memperkaya filsafat Islamdengan curahan gagasan cemerlang mereka. Akhirnya Shadr Al-Din Al-Syirazi atau Mulla Shadra memperkenalkan sistem filsafat baruyang menggabungkan elemen-elemen serasi dalam filsafat peripatetik, iluminasionisme, dan penyingkapan-penyingkapan mistis, yang ditambah beragam ide dan fikirannya yang menawan yang dia menyebutnya dengan teosofi transenden atau hikmat-e muta’aliyah.

DAFTAR PUSTAKA

Yazdi, Mishbah MT. Prof, 2010. Philosophical Instructions: An Introduction to Contemporary Islamic Philosophy, terj: Buku Daras Filsafat Islam, Shadra Press, Jakarta.

http://www.wikipedia.com, 2012

http://id.shvoong.com/humanities/philosophy/2130963-filsafat-pada-zaman-islam/#ixzz1ro1Oi578,2012